Où joue le genre ? / Onde atua o gênero?

Réunir les données sur les noms des femmes n’a pas pour unique but de démontrer que les femmes étaient bien plus visibles qu’on ne l’a dit. Même si cet aspect est important dans une historiographie qui a surtout valorisé les données issues de la pratique des assemblées et des tribunaux (qui ont pour règle de ne pas nommer les femmes, Schaps 1977), il s’agit pour nous de mettre au jour les diverses appréciations de la différence des sexes dans les sociétés antiques en faisant jouer le paramètre de la diversité des contextes d’apparition de leur nom. Qu’est-ce qui construit l’invisibilité et la visibilité des femmes ? Quelles sont les pratiques qui rendent les femmes invisibles, quelles sont celles qui les rendent visibles? En quittant la problématique trop globale de « la domination masculine », l’enquête choisit de mettre l’accent sur le lien entre pratique discursive et enregistrement du nom : l’interdiction pour une femme d’accéder au tribunal implique l’invisibilité des plaignantes et témoins ; la nécessité (relative) de garantir un acte de vente implique la visibilité de celles qui interviennent en tant que propriétaires ou locataires. Autrement dit, au lieu de se servir de la catégorie de documents dominante – les textes issus de la transmission manuscrite qui concernent les activités des assemblées politiques et des tribunaux, la seule façon de produire une analyse convaincante consiste à comparer les différentes pratiques discursives pour analyser la manière avec laquelle ces pratiques influent sur l’enregistrement du nom et la perception de l’individu, la manière avec laquelle le genre intervient dans les pratiques sociales dont ces pratiques discursives témoignent et comment il interagit avec tous les déterminants sociaux (âge, richesse, statut politique ou social, origine géographique et culturelle, etc)..

Le genre comme questionnement, traverse ainsi l’ensemble de notre enquête. Utilisé comme catégorie d’analyse, le genre est l’outil qui permet de poser la question apparemment très simple : qu’est-ce que les Anciens faisaient avec ce que nous appelons la différence des sexes ? Jusqu’à quel point lui accordaient-il de l’importance ? Jusqu’à quel point l’ignoraient-il ? Dans quels contextes était-elle pertinente à leurs yeux?

C’est en étudiant de près les cas particuliers documentés par les sources de la pratique (car même les textes dits « littéraires » sont des sources issues d’une pratique particulière) que nous entendons examiner l’articulation entre les diverses formes de différenciations sociales : différence de sexe, différence de statut, différence de richesse, différence de culture, etc., ce que les sociologues englobent sous le terme d’intersectionalité (Bereni 2010).

Ce catalogue permettra à la communauté scientifique de disposer d’une vue d’ensemble sur la question des femmes dans les cités grecques et lui fournira l’outil statistique nécessaire à une étude des femmes et du genre dénuée d’a priori historiographiques et, surtout, intégrant le critère des pratiques sociales dans lequel le nom apparait. Il permettra, en fournissant un outil de comparaison par rapport à ce que l’on sait des hommes mais aussi par rapport à ce qu’on sait d’autres femmes, d’évaluer la pertinence de la différence des sexes dans l’Antiquité grecque sans faire jouer, comme trop souvent, l’argument de l’exceptionnel. Il permettra de mieux saisir la complexité des relations sociales.

Onde atua o gênero?

Recolher os dados a partir dos nomes das mulheres não visa apenas demonstrar que as mulheres eram muito mais visíveis do que se diz. Mesmo que esse aspecto seja importante em uma historiografia que está dando especial atenção aos dados a partir da prática das assembleias e tribunais (cuja regra é a de não nomear as mulheres, Schaps 1977), para nós, tal questão serve para trazer à luz as diversas apreciações da diferença entre os sexos nas sociedades antigas, que faz atuar o parâmetro da diversidade nos contextos de aparição dos nomes. O que construiu a invisibilidade e a visibilidade das mulheres? Quais são as práticas que tornam as mulheres invisíveis, e quais práticas as tornam visíveis? Deixando de lado o problema mais amplo da « dominação masculina », a pesquisa optou por se concentrar na relação entre a prática discursiva e o registro do nome: a proibição do acesso das mulheres à justiça implica na invisibilidade dos denunciantes e testemunhas; a necessidade (relativa) de garantir uma venda implica na visibilidade daqueles que estão envolvidos, tanto proprietários quanto inquilinos. Em outras palavras, em vez de usar a categoria dominante de documentos – o resultado da transmissão de manuscritos relativos às atividades das assembleias políticas e dos tribunais -, o caminho para produzir uma análise convincente é comparar as diferentes práticas discursivas para analisar o modo como essas práticas afetam o registo do nome e da percepção do indivíduo, o modo como o gênero está envolvido em práticas sociais presentes nessas práticas discursivas, e como o gênero interage com todos os determinantes sociais (idade, riqueza, status político ou social, origem geográfica e cultural etc.).

O gênero como questionamento atravessa assim a totalidade de nossa investigação. Usado como uma categoria de análise, o gênero é uma ferramenta para colocar uma questão aparentemente simples: o que os antigos faziam com o que chamamos diferença entre os sexos? Quanta importância eles davam a essa questão? Até que ponto a ignoravam? Em que contexto o gênero era relevante para os antigos?

Ao investigar casos particulares documentados pelas fontes da prática (porque mesmo os textos ditos “literários” são fontes de uma prática particular), pretendemos examinar a articulação entre as diversas formas de diferenciação social: diferença de sexo, diferença de estatuto, diferença de riqueza, diferença de cultura etc., que os sociólogos englobam sob o termo intersetorialidade (Bereni 2010).

Este catálogo permitirá que a comunidade científica disponha de uma visão geral a respeito da questão das mulheres nas cidades gregas e fornecerá uma ferramenta necessária ao estudo das mulheres e do gênero desprovido de a priori historiográficos e, sobretudo, integrar o critério das práticas sociais em que aquele nome aparece. Torna possível, ao fornecer uma ferramenta de comparação entre o que sabemos dos homens e o que sabemos das mulheres, avaliar a relevância das diferenças entre os sexos na Antiguidade grega sem fazer atuar, como muitas vezes acontece, o argumento de excepcionalidade. Isso permitirá entender melhor a complexidade das relações sociais.


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